sábado, 22 de noviembre de 2008

De un plomero para el mundo.

La burguesía, como clase dominante, ha sabido construir un cuerpo ideológico y cultural que casi no desatina, si bien en 1973 fue golpista (chile: golpe de Ramón Pinochet a Salvador Allende), en los ochenta se presenta en sociedad como liberal y democrática. Y fue mucho mas liberal y democrática después de la ruptura de la "tablita" (El instrumento de "la tablita" consistía en un cronograma en el que se establecía la futura cotización del dólar día por día a varios meses de plazo. El mismo se implementa dentro de una política económica denominada "liberalismo estabilizador"), al grado que llego hasta preocuparse por los derechos humanos y libertades. Pero en todo ese periodo la burguesía nacional mala empresaria, entre otros pecados, supo mantener a raya a los militares, esos hombres de uniforme y mal hablados, al grado que las hijas de los empresarios no contrajeron nupcias con los uniformados. Los militares fueron durante la dictadura cretinos útiles, posteriormente solo fueron cretinos que pueden llegar a ir presos, sin que nadie los defienda.
Hoy, bajo un gobierno de izquierda, la burguesía ha reconstruido sus coqueterías y ha invitado a sus nuevos interlocutores a participar de sus costumbres y estilos de vida, es que la burguesía tiene sus encantos, descansar (a su manera), pasear (pero no a cualquier lado) tomar un buen whisky (pero no de cualquier marca), hasta la belleza femenina y masculina, la transforman en un bien común de la sociedad, al que no todos acceden a ello. Pero el asunto es ofrecer la posibilidad de que todos crean que algún día, si tienen buenos vínculos, puedan acceder a esos bienes intangibles, pero que están allí, a pocos pasos.
Al igual que hicieron con los militares, quienes por primera vez durante la dictadura conocieron lo que era una casa de carrasco con piscina, lo intentaron y lo intentan ahora hacer con algunos civiles del gobierno.
Claro que esto no es parte de un plan estratégico finalmente elaborado, sino que es la expresión pura de la ideología, entupida y de la ideología dominante, QUE SE VUELVE NATURAL, INDISCUTIBLE E INCUESTIONALBLE, también inaccesible. Casi como aquel cura que quería ser jardinero de la burguesía, quizás para se jardinero de dios.
Es así que algunos dirigentes de la izquierda por suerte muy pocos, se han enamorado de vientos estilos de vida y han entrado en el juego del poder y de los encantos de la burguesía, al igual que aquellos militares de la dictadura, ahora sufren el desprecio y la trampa y hasta la propia intriga. y lo que es peor, algunos de los militares están otra vez con la burguesía, aunque sea solo por un rato y esto no es biógrafo, aunque Luis buñuel lo haya plasmado en el cine.

domingo, 12 de octubre de 2008

comunicado RASH LOS CARACAS





Solidaridad con FARO.





Cuando hablamos de cárcel hablamos de concreto con rejas, por lo común, las prisiones, son instituciones autorizadas por los gobiernos, y forman parte del sistema de justicia de los países, esto para defender sus interés de clase y tirar el problema por la borda, si tuviéramos que definir honestamente su significado, diríamos que es el basurero de un proyecto socio-económico determinado, al cual arrojan a todas aquellas personas que molestan dentro de una sociedad, por eso la cárcel alberga principalmente pobres. En Colombia la situación es desastrosa, ya que existen 141 establecimientos de reclusión con alrededor de 52.500 cupos para personas, pero se encuentran privadas de la libertad alrededor de 63.000 personas, es decir que el estado colombiano hacina alrededor de 11.000 personas, de todos estos prisioneros 7.200 son presos políticos, es decir, personas que son encarceladas o detenidas de otra forma, por que sus ideas suponen un desafío o una amenaza para el sistema político establecido, pero lo peor no es esto, en Colombia la guerra a sido la herramienta ideológica, política y social para la solución de los conflictos de la sociedad, el exterminio del rival político ha sido el mecanismo utilizado por la oligarquía para conservar el poder, así no lo ha demostrado la historia los ejemplos mas claros, como el intento de asesinato del libertador Simon Bolívar en 1828, el asesinato del mariscal Antonio José de sucre, en 1830, el asesinato de el líder socialista liberal Rafael Uribe Uribe, y lo que marcaría el principio del conflicto armado, el asesinato del líder popular Jorge Eliécer Gaitán.



Hoy el estado colombiano todavía tiene tras las rejas a nuestro compañero Fredy Ramírez perteneciente a la organización política RASH Bogotá (y miembro del Polo Joven del PDA) quien desde el 15 de Marzo del presente año, fue capturado por la policía sin orden alguna, al mejor estilo paramilitar, cuando salía de su casa con su esposa y su hija.



Por todo lo expuesto anteriormente, RASH LOS CARACAS nos solidarizamos con nuestro camarada, ya que se están violando todos sus derechos como ciudadano, incumpliendo el debido proceso y enjuiciándolo injustamente, estamos claros que esto no es un caso aislado, debido a la injusticia del estado colombiano que sobreprotege a la extrema derecha y al para-militarismo, con pactos de los mas sucios con los capos de la droga, y que da condenas en el exterior de menos de 10 años de prisión, a genocidas, que han creado el terror en la población colombiana y que han degradado el conflicto colombiano, es por ello y muchas cosas mas que estaremos atentos a todo lo que pase o le pueda pasar a nuestro compañero, haciendo esta denuncia publica de la injusticia y del fascismo del gobierno colombiano, llamamos a todos los colectivos antifascistas y a todos los que tengan un poco de sensibilidad a solidarizarse en nuestra lucha por mostrar la verdad, y desenmascarar a los verdaderos bandidos.



STAY RUDE.
STAY RED.
STAY RASH.

ORGANIZACION DE SKINHEADS ROJOS Y ANARQUISTAS.

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RASH LOS CARACAS


!!working class!!
video

sábado, 13 de septiembre de 2008

R.A.S.H Ibagué política:

“nuestra lucha, la de clases. Nuestra arma, la conciencia”

Rash, sección Ibagué, es una organización político-cultural, que surge de la necesidad de combatir contra el sistema imperante en Colombia y sus clases dirigentes que afectan y troncan los intereses reales del pueblo en todos sus aspectos. Las malas políticas empleadas por el gobierno, evidencian aun más la necesidad de organizarse y luchar junto a los sectores sociales que pelean a diario, contra las políticas y reformas que el mal gobierno emplea en la sociedad colombiana. Estas políticas imperialistas y neoliberales, dejan a las clases menos favorecidas en la pobreza y la miseria, sin ninguna oportunidad de tener condiciones materiales para obtener una vida digna y humana. La privatización de los sectores públicos como el cierre de nuestras escuelas y universidades, de los hospitales, de los medios de producción, el asesinato de dirigentes sindicales, campesinos, obreros y estudiantiles, el paramilitarismo y militarismo, la tecnificación de la educación y la mano de obra barata, el imperialismo, son pautas objetivas e importantes para que el pueblo colombiano, se levante contra el gobierno y por medio de la lucha popular y organizada, echemos abajo a Uribe de una vez por todas.


Por todas estas causas que degeneran nuestra sociedad, convocamos a todos los sectores populares a resistir y a combatir, por que la resistencia continua, el imperialismo en palabras de Dolores Ibarruri, NO PASARAN, se tiene que hacer sentir en cada rincón del mundo, la experiencia que obtenemos de todos los procesos de lucha popular e insurreccional, tienen que versen reflejada en cada pelea callejera que enfrentemos de manera consecuente y permanente contra el capital mundial, y su interés económico de dominación y acumulación de capital. Es deber de nosotros los revolucionarios conducir la lucha de masas y popular por una liberación no solo de carácter nacional, sino también internacional. Aunque la burguesía promulgue el fracaso del socialismo con terceras vías, hemos de demostrar y lo hacemos los jóvenes revolucionarios organizados en pie de lucha, que combatimos por una profunda transformación social y no le hacemos juego al reformismo burgués socialdemócrata y a las políticas imperialistas que engañan al pueblo con falsos discursos, sofistas por profesión, y demagogos por su condición de clase que no representa la campesina y obrera.

Los jóvenes hoy mas que nunca tenemos el grandioso deber de organizarnos y luchar en la medida que sea pertinente y necesaria, hasta donde creamos que estemos dispuestos a entregar todo de nosotros para luchar. Seamos aquellos participes de la transformación de la sociedad, la vida nos demuestra que no es fácil y nunca lo va hacer, pero en un mundo y en un país en el cual no encontramos oportunidades para vivir, ni para conseguir las necesidades básicas para subsistir, debemos luchar por ellas y buscar la manera de encontrar condiciones materiales básicas para que un futuro tengamos una vida digna y SOCIALISTA.

No es casual que nos organicemos, sino bajo unas necesidades concretas, como han sido expuestas anteriormente, combatimos por medio de la cultura, lo cual, permite a todos sus militantes no solo un acercamiento político, sino, mas aun, la búsqueda de promover cultura juvenil, siendo esta un arma de conciencia colectiva que no solo llegue a la juventud, sino a todos aquellos que han decidido y están por decidir, entregar su vida a la transformación social que tanto necesita no solo la sociedad colombiana, sino también el mundo entero.


STAY RUDE.
STAY RED.
STAY RASH.

ORGANIZACION DE SKINHEADS ROJOS Y ANARQUISTAS.

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!!working class!!

jueves, 11 de septiembre de 2008

sábado, 14 de junio de 2008

ONLY RED ///

NI SHARP NI SKIN, SÓLO RED


Aunque no les guste a muchos de nuestros camaradas redskins que se sienten parte del movimiento skinhead, tenemos que marcar nuestra diferencia. Entramos al movimiento hace algunos años, cuando todavía quedaba el recuerdo de los años de Bérurier Noir, del rock alternativo francés, así como el antifascismo de la SCALP. Seguimos el espíritu de los 80, en homenaje a los primeros reds franceses, y no el del 69, al cual se refieren muchos skinheads, incluidos los nacionalistas. No tenemos, en nuestra identidad, nada en común con los skins nacionalistas, o simplemente apolíticos.

El movimiento redskin francés (el primero en existir de manera específica a escala internacional) nació en condiciones particulares alrededor de los años 1984/86. Por un lado, una situación económica y política extremadamente dura, caracterizada por un desempleo masivo, el comienzo de políticas neoliberales, y que ve la instalación en Francia de un movimiento muy grande de extrema derecha representado por el Frente Nacional. Por otro lado, la aparición de un movimiento cultural alternativo (mezcla de punk-rock en francés, protesta política y multiculturalidad

Una cultura urbana aparte

Los primeros redskins franceses no salieron del movimiento skinhead ni de su cultura. En esa época, casi todos los skinheads en Francia eran fascistas o apolíticos. Atacaban los conciertos punks, las okupas, a los habitantes de la calle y a los inmigrantes. Aparecían en las primeras planas de los periódicos, en los programas de TV, desfilaban en las manifestaciones. Alrededor de los Bérurier Noir se crea entonces una especie de grupo de seguridad, que se encarga de proteger los conciertos y de impedir la entrada de los fachos. Es el nacimiento de la primera banda importante de redskins, los Red Warriors, también los primeros "cazadores" de fachos parisinos. Ya antes algunos individuos aislados habían oído hablar de los Redskins (el grupo inglés), habían sido seducidos por unir la pinta obrera y la violencia de los skins con las ideas de extrema izquierda, y habían seguido más o menos el mismo camino.

Los Red Warriors (y otros) van a encargarse de cambiar las cosas. Tres años después, nadie, al menos en París, se mostraría con una bandera francesa en la bomber. Esta victoria no fue evidentemente la obra de los RW solos, sino de la multiplicación de respuestas, de la apatía de los "antiguos" fachos, del abandono de algunos que se dieron cuenta de que habían sido manipulados por politiqueros y de que el fascismo no conduce a ninguna parte...

Sin embargo, los Red Warriors -junto con la situación concreta de la época- inspiraron cierta forma de ver el antifascismo radical. Se formaron muchas bandas más o menos míticas como los Red Ants, los Lénine Killers, la Red Action Skinhead y en Marsella la Massilia Red Army. Éstas dieron nacimiento a un fenómeno mucho menos interesante, el de los "cazadores" de skins. Si algunas bandas como los Ducky Boys tenían una ética y reglas de conducta, otras no serían más que sembradores de problemas tan peligrosos como los fachos algunos años antes.

La cultura de este movimiento es variada: en el plano musical oi, punk alternativo, reggae, pero también psychobilly e incluso hip-hop. De cierta manera, los redskins son "la vanguardia" más decidida al interior del movimiento alternativo contra el fascismo y el racismo. La música es secundaria. El único grupo que unirá a todos será evidentemente The Redskins, el grupo de power-soul trotskista (Socialist Worker Party) británico. Políticamente tampoco hay unidad: algunos son trotskistas tendencia OCI o LCR, otros del PCF, la mayoría de sensibilidad autónoma o libertaria. La SCALP (sección fuertemente anti Le Pen), grupo libertario no dogmático y ultra activista, atraerá lo esencial del compromiso político de los redskins de la época.

Finalmente, en cuanto a la pinta, los redskins cultivan una sabia mezcla de elementos tomados de los skins (bombers, docs), los psychos (peinados flat top, paliacates), y a los primeros B Boys (pantalones anchos, zapatillas, etc.). Todo esto aumentado con símbolos indios (chapas de cinturón, anillos de combate, camiseta de los Washington Redskins, etc.) y de folklore proletario (buzo de camionero, azul de trabajo). Algunos, no todos, incluso se apropiarán de la moda de la bomber volteada por el lado naranja, lanzada por el grupo inglés (¿muy vistosa? ¿muy disco?).

El movimiento redskin es desde el comienzo un movimiento cultural abierto, que no busca diferenciarse del resto de la escena subterránea de la época, pero que expresa un antifascismo visceral y enérgico, en la calle y en los conciertos.

1989: regreso a las fuentes

El fin del movimiento alternativo
Con la retirada de los fachos de las calles, la razón de ser de los redskins se volvió casi obsoleta. El fascismo se institucionaliza, trata de mostrarse más presentable (rompiendo de cierta forma con los elementos más nazis, incluyendo los skins), y los partidos políticos tratan de tomar medidas sobre el fenómeno y comienzan a proponer "soluciones" sobre un terreno más amplio. En 1989, también es el fin de muchos grupos que impulsaban la escena alternativa como Nuclear Device, las Brigades, incluso Kortatu y los Bérus. Algunos redskins dejan el movimiento, y otros comienzan a (re)descubrir las verdaderas raíces del movimiento skinhead: el reggae, el rocksteady, el ska, la mezcla cultural de la Inglaterra de los años sesenta.

Porque el 89 también marca la explosión del segundo resurgimiento del ska (Unicorn Records, ska alemán -Skaos- y norteamericano -Toasters-). Es el retorno de los skins originales, Trojan Skins, a Francia. También se comienza a hablar del SHARP. Los redskins más cercanos a esta cultura se convierten entonces en red skinheads, es decir, skinheads auténticos (música, pinta, etc.) pero siempre vinculados a los valores de la izquierda y de la extrema izquierda. Ganan en "credibilidad" ante otros skins (apolíticos, etc.) pero pierden en originalidad, desperdiciando así la ocasión de desarrollar una verdadera cultura juvenil con conciencia política, capaz de integrarse a los jóvenes inmigrantes de los barrios difíciles. El repliegue sobre una cultura de los años sesentas (soul, ska, reggae) y finales de los setentas (street-punk y oi), llevó al movimiento skin/redskin a la categoría de moda nostálgica como la de los rockabillies, los mods, o los punks de cresta y lo aisló de las culturas rebeldes actuales (rap, ragga, jungle, hardcore).

Renovación redskin
La internacional red


A partir de finales de los años 80, bajo la bandera de la Anti Racist Action norteamericana, el movimiento redskin se desarrolla en los Estados Unidos. También en España (gracias a la herencia de Kortatu), en Italia, en Alemania, en México, en Colombia e incluso en el Québec. Nace el RASH (red and anarchist skin heads). Éste da un nuevo aliento a la cultura redskin, la populariza, la estructura de cierta manera, sin estereotiparla. Siguen existiendo diferencias entre los diferentes países, debido a sus respectivas historias. En España y en América Latina (y en cierta medida en los USA), los reds son más cercanos al espíritu multicultural de los primeros redskins franceses, más abiertos musical y políticamente. En Alemania, hacen parte integral de la escena skinhead, son más orientados al oi y al ska y cercanos a la extraña tradición política autónoma/marxista-leninista. En Francia, hoy día, coexisten ambas tradiciones.

En cuanto a Inglaterra, cuna de la cultura rapada, la situación es muy particular. Los skins son una verdadera "institución" working class, de cierta manera apolítica (ya sabemos que algunos quieren hacer creer que desde el comienzo el movimiento era consciente de su pertenencia a la clase obrera de manera militante, "de izquierda", pero esto es falso) y desde el comienzo, sus opiniones políticas han sido muy diversas, según el barrio, la tradición familiar, etc. Los skinheads de izquierda no se han diferenciado (música, vestuario) de los boneheads de derecha. La cuestión no se plantea en esos términos. Los más militantes de los "reds" ingleses están agrupados alrededor de la Red Action (grupo comunista disidente del SWP) y de la Anti Fascist Action y su revista Fighting Talk.

¿Hacia una nueva generación?

Desde hace tres o cuatro años, en medio del resurgimiento punk/oi y punk-rock francés, y gracias al desarrollo perpetuo del ska y del reggae, jóvenes redskins toman el relevo. Muy activos y mejor organizados que sus antecesores, los redskins de hoy saben hacerse escuchar mejor y defender su identidad. Pero se encierran en la escena punk, mientras que el reto sería crear lazos con la juventud inmigrante a través de la cultura hip-hop o reggae. Pero las cosas evolucionan rápidamente, las barreras entre escenas se rompen y la juventud actual parece más abierta que la precedente. Lo esencial es seguir "al acecho".

Para nosotros, ser redskin es compartir la misma visión de una juventud a la vez comprometida social y políticamente, que se plantea preguntas, que se reconoce como parte del movimiento de liberación del pueblo trabajador, sin estar forzosamente en un partido político, para quien su compromiso es un conjunto de valores y un modo de vida.

El futuro del movimiento redskin se encuentra más en una fusión con la actualidad social y musical multicultural (lo que además hacía en sus comienzos), que en un repliegue centrado en la identidad y la cultura skin (oi y reggae) únicamente. Si no, en vez de estar vivo, el movimiento estará embalsamado como todos los movimientos nostálgicos. Ser redskin es un espíritu de independencia, de curiosidad y de compromiso cultural, social y político que no tiene nada que ver con la fosilización de una "actitud joven" como ciertos skinheads por ejemplo, que no son más que una caricatura de sí mismos. Aunque el estilo es importante, hay que estar "al acecho" (seize the time) para encontrar las nuevas formas de radicalidad y de expresión subterráneas.

Los Red Boys & Girls, entonces, son quienes se paran en la realidad y en la modernidad, que no rechazan la evolución, como lo muestra nuestra cultura, que incorpora muchas influencias. ¡Estilo, lucha y diversión!