sábado, 22 de noviembre de 2008

De un plomero para el mundo.

La burguesía, como clase dominante, ha sabido construir un cuerpo ideológico y cultural que casi no desatina, si bien en 1973 fue golpista (chile: golpe de Ramón Pinochet a Salvador Allende), en los ochenta se presenta en sociedad como liberal y democrática. Y fue mucho mas liberal y democrática después de la ruptura de la "tablita" (El instrumento de "la tablita" consistía en un cronograma en el que se establecía la futura cotización del dólar día por día a varios meses de plazo. El mismo se implementa dentro de una política económica denominada "liberalismo estabilizador"), al grado que llego hasta preocuparse por los derechos humanos y libertades. Pero en todo ese periodo la burguesía nacional mala empresaria, entre otros pecados, supo mantener a raya a los militares, esos hombres de uniforme y mal hablados, al grado que las hijas de los empresarios no contrajeron nupcias con los uniformados. Los militares fueron durante la dictadura cretinos útiles, posteriormente solo fueron cretinos que pueden llegar a ir presos, sin que nadie los defienda.
Hoy, bajo un gobierno de izquierda, la burguesía ha reconstruido sus coqueterías y ha invitado a sus nuevos interlocutores a participar de sus costumbres y estilos de vida, es que la burguesía tiene sus encantos, descansar (a su manera), pasear (pero no a cualquier lado) tomar un buen whisky (pero no de cualquier marca), hasta la belleza femenina y masculina, la transforman en un bien común de la sociedad, al que no todos acceden a ello. Pero el asunto es ofrecer la posibilidad de que todos crean que algún día, si tienen buenos vínculos, puedan acceder a esos bienes intangibles, pero que están allí, a pocos pasos.
Al igual que hicieron con los militares, quienes por primera vez durante la dictadura conocieron lo que era una casa de carrasco con piscina, lo intentaron y lo intentan ahora hacer con algunos civiles del gobierno.
Claro que esto no es parte de un plan estratégico finalmente elaborado, sino que es la expresión pura de la ideología, entupida y de la ideología dominante, QUE SE VUELVE NATURAL, INDISCUTIBLE E INCUESTIONALBLE, también inaccesible. Casi como aquel cura que quería ser jardinero de la burguesía, quizás para se jardinero de dios.
Es así que algunos dirigentes de la izquierda por suerte muy pocos, se han enamorado de vientos estilos de vida y han entrado en el juego del poder y de los encantos de la burguesía, al igual que aquellos militares de la dictadura, ahora sufren el desprecio y la trampa y hasta la propia intriga. y lo que es peor, algunos de los militares están otra vez con la burguesía, aunque sea solo por un rato y esto no es biógrafo, aunque Luis buñuel lo haya plasmado en el cine.

domingo, 12 de octubre de 2008

comunicado RASH LOS CARACAS





Solidaridad con FARO.





Cuando hablamos de cárcel hablamos de concreto con rejas, por lo común, las prisiones, son instituciones autorizadas por los gobiernos, y forman parte del sistema de justicia de los países, esto para defender sus interés de clase y tirar el problema por la borda, si tuviéramos que definir honestamente su significado, diríamos que es el basurero de un proyecto socio-económico determinado, al cual arrojan a todas aquellas personas que molestan dentro de una sociedad, por eso la cárcel alberga principalmente pobres. En Colombia la situación es desastrosa, ya que existen 141 establecimientos de reclusión con alrededor de 52.500 cupos para personas, pero se encuentran privadas de la libertad alrededor de 63.000 personas, es decir que el estado colombiano hacina alrededor de 11.000 personas, de todos estos prisioneros 7.200 son presos políticos, es decir, personas que son encarceladas o detenidas de otra forma, por que sus ideas suponen un desafío o una amenaza para el sistema político establecido, pero lo peor no es esto, en Colombia la guerra a sido la herramienta ideológica, política y social para la solución de los conflictos de la sociedad, el exterminio del rival político ha sido el mecanismo utilizado por la oligarquía para conservar el poder, así no lo ha demostrado la historia los ejemplos mas claros, como el intento de asesinato del libertador Simon Bolívar en 1828, el asesinato del mariscal Antonio José de sucre, en 1830, el asesinato de el líder socialista liberal Rafael Uribe Uribe, y lo que marcaría el principio del conflicto armado, el asesinato del líder popular Jorge Eliécer Gaitán.



Hoy el estado colombiano todavía tiene tras las rejas a nuestro compañero Fredy Ramírez perteneciente a la organización política RASH Bogotá (y miembro del Polo Joven del PDA) quien desde el 15 de Marzo del presente año, fue capturado por la policía sin orden alguna, al mejor estilo paramilitar, cuando salía de su casa con su esposa y su hija.



Por todo lo expuesto anteriormente, RASH LOS CARACAS nos solidarizamos con nuestro camarada, ya que se están violando todos sus derechos como ciudadano, incumpliendo el debido proceso y enjuiciándolo injustamente, estamos claros que esto no es un caso aislado, debido a la injusticia del estado colombiano que sobreprotege a la extrema derecha y al para-militarismo, con pactos de los mas sucios con los capos de la droga, y que da condenas en el exterior de menos de 10 años de prisión, a genocidas, que han creado el terror en la población colombiana y que han degradado el conflicto colombiano, es por ello y muchas cosas mas que estaremos atentos a todo lo que pase o le pueda pasar a nuestro compañero, haciendo esta denuncia publica de la injusticia y del fascismo del gobierno colombiano, llamamos a todos los colectivos antifascistas y a todos los que tengan un poco de sensibilidad a solidarizarse en nuestra lucha por mostrar la verdad, y desenmascarar a los verdaderos bandidos.



STAY RUDE.
STAY RED.
STAY RASH.

ORGANIZACION DE SKINHEADS ROJOS Y ANARQUISTAS.

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RASH LOS CARACAS


!!working class!!
video

sábado, 13 de septiembre de 2008

R.A.S.H Ibagué política:

“nuestra lucha, la de clases. Nuestra arma, la conciencia”

Rash, sección Ibagué, es una organización político-cultural, que surge de la necesidad de combatir contra el sistema imperante en Colombia y sus clases dirigentes que afectan y troncan los intereses reales del pueblo en todos sus aspectos. Las malas políticas empleadas por el gobierno, evidencian aun más la necesidad de organizarse y luchar junto a los sectores sociales que pelean a diario, contra las políticas y reformas que el mal gobierno emplea en la sociedad colombiana. Estas políticas imperialistas y neoliberales, dejan a las clases menos favorecidas en la pobreza y la miseria, sin ninguna oportunidad de tener condiciones materiales para obtener una vida digna y humana. La privatización de los sectores públicos como el cierre de nuestras escuelas y universidades, de los hospitales, de los medios de producción, el asesinato de dirigentes sindicales, campesinos, obreros y estudiantiles, el paramilitarismo y militarismo, la tecnificación de la educación y la mano de obra barata, el imperialismo, son pautas objetivas e importantes para que el pueblo colombiano, se levante contra el gobierno y por medio de la lucha popular y organizada, echemos abajo a Uribe de una vez por todas.


Por todas estas causas que degeneran nuestra sociedad, convocamos a todos los sectores populares a resistir y a combatir, por que la resistencia continua, el imperialismo en palabras de Dolores Ibarruri, NO PASARAN, se tiene que hacer sentir en cada rincón del mundo, la experiencia que obtenemos de todos los procesos de lucha popular e insurreccional, tienen que versen reflejada en cada pelea callejera que enfrentemos de manera consecuente y permanente contra el capital mundial, y su interés económico de dominación y acumulación de capital. Es deber de nosotros los revolucionarios conducir la lucha de masas y popular por una liberación no solo de carácter nacional, sino también internacional. Aunque la burguesía promulgue el fracaso del socialismo con terceras vías, hemos de demostrar y lo hacemos los jóvenes revolucionarios organizados en pie de lucha, que combatimos por una profunda transformación social y no le hacemos juego al reformismo burgués socialdemócrata y a las políticas imperialistas que engañan al pueblo con falsos discursos, sofistas por profesión, y demagogos por su condición de clase que no representa la campesina y obrera.

Los jóvenes hoy mas que nunca tenemos el grandioso deber de organizarnos y luchar en la medida que sea pertinente y necesaria, hasta donde creamos que estemos dispuestos a entregar todo de nosotros para luchar. Seamos aquellos participes de la transformación de la sociedad, la vida nos demuestra que no es fácil y nunca lo va hacer, pero en un mundo y en un país en el cual no encontramos oportunidades para vivir, ni para conseguir las necesidades básicas para subsistir, debemos luchar por ellas y buscar la manera de encontrar condiciones materiales básicas para que un futuro tengamos una vida digna y SOCIALISTA.

No es casual que nos organicemos, sino bajo unas necesidades concretas, como han sido expuestas anteriormente, combatimos por medio de la cultura, lo cual, permite a todos sus militantes no solo un acercamiento político, sino, mas aun, la búsqueda de promover cultura juvenil, siendo esta un arma de conciencia colectiva que no solo llegue a la juventud, sino a todos aquellos que han decidido y están por decidir, entregar su vida a la transformación social que tanto necesita no solo la sociedad colombiana, sino también el mundo entero.


STAY RUDE.
STAY RED.
STAY RASH.

ORGANIZACION DE SKINHEADS ROJOS Y ANARQUISTAS.

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!!working class!!

jueves, 11 de septiembre de 2008

sábado, 14 de junio de 2008

ONLY RED ///

NI SHARP NI SKIN, SÓLO RED


Aunque no les guste a muchos de nuestros camaradas redskins que se sienten parte del movimiento skinhead, tenemos que marcar nuestra diferencia. Entramos al movimiento hace algunos años, cuando todavía quedaba el recuerdo de los años de Bérurier Noir, del rock alternativo francés, así como el antifascismo de la SCALP. Seguimos el espíritu de los 80, en homenaje a los primeros reds franceses, y no el del 69, al cual se refieren muchos skinheads, incluidos los nacionalistas. No tenemos, en nuestra identidad, nada en común con los skins nacionalistas, o simplemente apolíticos.

El movimiento redskin francés (el primero en existir de manera específica a escala internacional) nació en condiciones particulares alrededor de los años 1984/86. Por un lado, una situación económica y política extremadamente dura, caracterizada por un desempleo masivo, el comienzo de políticas neoliberales, y que ve la instalación en Francia de un movimiento muy grande de extrema derecha representado por el Frente Nacional. Por otro lado, la aparición de un movimiento cultural alternativo (mezcla de punk-rock en francés, protesta política y multiculturalidad

Una cultura urbana aparte

Los primeros redskins franceses no salieron del movimiento skinhead ni de su cultura. En esa época, casi todos los skinheads en Francia eran fascistas o apolíticos. Atacaban los conciertos punks, las okupas, a los habitantes de la calle y a los inmigrantes. Aparecían en las primeras planas de los periódicos, en los programas de TV, desfilaban en las manifestaciones. Alrededor de los Bérurier Noir se crea entonces una especie de grupo de seguridad, que se encarga de proteger los conciertos y de impedir la entrada de los fachos. Es el nacimiento de la primera banda importante de redskins, los Red Warriors, también los primeros "cazadores" de fachos parisinos. Ya antes algunos individuos aislados habían oído hablar de los Redskins (el grupo inglés), habían sido seducidos por unir la pinta obrera y la violencia de los skins con las ideas de extrema izquierda, y habían seguido más o menos el mismo camino.

Los Red Warriors (y otros) van a encargarse de cambiar las cosas. Tres años después, nadie, al menos en París, se mostraría con una bandera francesa en la bomber. Esta victoria no fue evidentemente la obra de los RW solos, sino de la multiplicación de respuestas, de la apatía de los "antiguos" fachos, del abandono de algunos que se dieron cuenta de que habían sido manipulados por politiqueros y de que el fascismo no conduce a ninguna parte...

Sin embargo, los Red Warriors -junto con la situación concreta de la época- inspiraron cierta forma de ver el antifascismo radical. Se formaron muchas bandas más o menos míticas como los Red Ants, los Lénine Killers, la Red Action Skinhead y en Marsella la Massilia Red Army. Éstas dieron nacimiento a un fenómeno mucho menos interesante, el de los "cazadores" de skins. Si algunas bandas como los Ducky Boys tenían una ética y reglas de conducta, otras no serían más que sembradores de problemas tan peligrosos como los fachos algunos años antes.

La cultura de este movimiento es variada: en el plano musical oi, punk alternativo, reggae, pero también psychobilly e incluso hip-hop. De cierta manera, los redskins son "la vanguardia" más decidida al interior del movimiento alternativo contra el fascismo y el racismo. La música es secundaria. El único grupo que unirá a todos será evidentemente The Redskins, el grupo de power-soul trotskista (Socialist Worker Party) británico. Políticamente tampoco hay unidad: algunos son trotskistas tendencia OCI o LCR, otros del PCF, la mayoría de sensibilidad autónoma o libertaria. La SCALP (sección fuertemente anti Le Pen), grupo libertario no dogmático y ultra activista, atraerá lo esencial del compromiso político de los redskins de la época.

Finalmente, en cuanto a la pinta, los redskins cultivan una sabia mezcla de elementos tomados de los skins (bombers, docs), los psychos (peinados flat top, paliacates), y a los primeros B Boys (pantalones anchos, zapatillas, etc.). Todo esto aumentado con símbolos indios (chapas de cinturón, anillos de combate, camiseta de los Washington Redskins, etc.) y de folklore proletario (buzo de camionero, azul de trabajo). Algunos, no todos, incluso se apropiarán de la moda de la bomber volteada por el lado naranja, lanzada por el grupo inglés (¿muy vistosa? ¿muy disco?).

El movimiento redskin es desde el comienzo un movimiento cultural abierto, que no busca diferenciarse del resto de la escena subterránea de la época, pero que expresa un antifascismo visceral y enérgico, en la calle y en los conciertos.

1989: regreso a las fuentes

El fin del movimiento alternativo
Con la retirada de los fachos de las calles, la razón de ser de los redskins se volvió casi obsoleta. El fascismo se institucionaliza, trata de mostrarse más presentable (rompiendo de cierta forma con los elementos más nazis, incluyendo los skins), y los partidos políticos tratan de tomar medidas sobre el fenómeno y comienzan a proponer "soluciones" sobre un terreno más amplio. En 1989, también es el fin de muchos grupos que impulsaban la escena alternativa como Nuclear Device, las Brigades, incluso Kortatu y los Bérus. Algunos redskins dejan el movimiento, y otros comienzan a (re)descubrir las verdaderas raíces del movimiento skinhead: el reggae, el rocksteady, el ska, la mezcla cultural de la Inglaterra de los años sesenta.

Porque el 89 también marca la explosión del segundo resurgimiento del ska (Unicorn Records, ska alemán -Skaos- y norteamericano -Toasters-). Es el retorno de los skins originales, Trojan Skins, a Francia. También se comienza a hablar del SHARP. Los redskins más cercanos a esta cultura se convierten entonces en red skinheads, es decir, skinheads auténticos (música, pinta, etc.) pero siempre vinculados a los valores de la izquierda y de la extrema izquierda. Ganan en "credibilidad" ante otros skins (apolíticos, etc.) pero pierden en originalidad, desperdiciando así la ocasión de desarrollar una verdadera cultura juvenil con conciencia política, capaz de integrarse a los jóvenes inmigrantes de los barrios difíciles. El repliegue sobre una cultura de los años sesentas (soul, ska, reggae) y finales de los setentas (street-punk y oi), llevó al movimiento skin/redskin a la categoría de moda nostálgica como la de los rockabillies, los mods, o los punks de cresta y lo aisló de las culturas rebeldes actuales (rap, ragga, jungle, hardcore).

Renovación redskin
La internacional red


A partir de finales de los años 80, bajo la bandera de la Anti Racist Action norteamericana, el movimiento redskin se desarrolla en los Estados Unidos. También en España (gracias a la herencia de Kortatu), en Italia, en Alemania, en México, en Colombia e incluso en el Québec. Nace el RASH (red and anarchist skin heads). Éste da un nuevo aliento a la cultura redskin, la populariza, la estructura de cierta manera, sin estereotiparla. Siguen existiendo diferencias entre los diferentes países, debido a sus respectivas historias. En España y en América Latina (y en cierta medida en los USA), los reds son más cercanos al espíritu multicultural de los primeros redskins franceses, más abiertos musical y políticamente. En Alemania, hacen parte integral de la escena skinhead, son más orientados al oi y al ska y cercanos a la extraña tradición política autónoma/marxista-leninista. En Francia, hoy día, coexisten ambas tradiciones.

En cuanto a Inglaterra, cuna de la cultura rapada, la situación es muy particular. Los skins son una verdadera "institución" working class, de cierta manera apolítica (ya sabemos que algunos quieren hacer creer que desde el comienzo el movimiento era consciente de su pertenencia a la clase obrera de manera militante, "de izquierda", pero esto es falso) y desde el comienzo, sus opiniones políticas han sido muy diversas, según el barrio, la tradición familiar, etc. Los skinheads de izquierda no se han diferenciado (música, vestuario) de los boneheads de derecha. La cuestión no se plantea en esos términos. Los más militantes de los "reds" ingleses están agrupados alrededor de la Red Action (grupo comunista disidente del SWP) y de la Anti Fascist Action y su revista Fighting Talk.

¿Hacia una nueva generación?

Desde hace tres o cuatro años, en medio del resurgimiento punk/oi y punk-rock francés, y gracias al desarrollo perpetuo del ska y del reggae, jóvenes redskins toman el relevo. Muy activos y mejor organizados que sus antecesores, los redskins de hoy saben hacerse escuchar mejor y defender su identidad. Pero se encierran en la escena punk, mientras que el reto sería crear lazos con la juventud inmigrante a través de la cultura hip-hop o reggae. Pero las cosas evolucionan rápidamente, las barreras entre escenas se rompen y la juventud actual parece más abierta que la precedente. Lo esencial es seguir "al acecho".

Para nosotros, ser redskin es compartir la misma visión de una juventud a la vez comprometida social y políticamente, que se plantea preguntas, que se reconoce como parte del movimiento de liberación del pueblo trabajador, sin estar forzosamente en un partido político, para quien su compromiso es un conjunto de valores y un modo de vida.

El futuro del movimiento redskin se encuentra más en una fusión con la actualidad social y musical multicultural (lo que además hacía en sus comienzos), que en un repliegue centrado en la identidad y la cultura skin (oi y reggae) únicamente. Si no, en vez de estar vivo, el movimiento estará embalsamado como todos los movimientos nostálgicos. Ser redskin es un espíritu de independencia, de curiosidad y de compromiso cultural, social y político que no tiene nada que ver con la fosilización de una "actitud joven" como ciertos skinheads por ejemplo, que no son más que una caricatura de sí mismos. Aunque el estilo es importante, hay que estar "al acecho" (seize the time) para encontrar las nuevas formas de radicalidad y de expresión subterráneas.

Los Red Boys & Girls, entonces, son quienes se paran en la realidad y en la modernidad, que no rechazan la evolución, como lo muestra nuestra cultura, que incorpora muchas influencias. ¡Estilo, lucha y diversión!

ESTETICA CON ETICA


Importancia de la ética sobre la estética



No hay peor fallo, que etiquetar con una estética al antifascismo, el antifascismo no entiende estéticas ni de etiquetas.
Es importante ver la importancia de la ética por encima de cualquier estética, mucha gente asocia antifascismo a una estética determinada, lo cual es un error ,es cierto que muchas subculturas tienen ideas antifascistas, pero el antifascismo como ideas y forma de vida , no, no tiene estética.
Muchos asocian antifascista con punk, o skins directamente, refiriéndose, a los antifascistas, como punks o skinheads...un error el cual, yo veo una gran metida de pata.
La estética no dice nada, lo importante son las ideas, las cuales tu puedes mostrarlas por fuera o no, pero que quede claro, el hábito no hace el monje.
La actitud de muchas personas, que se denominan antifascistas, sólo por llevar una determinada estética con unas chapitas o unos parches, suele ser muy negativa, su lucha se reduce, ha ponerse hasta el culo de alcohol y droga, y hacer acciones que a veces salpican a personas del entorno antifascista comprometidos, en modo de enfrentamientos, nada más que eso, sí tu no llevas pintas no eres antifascista, llegándote a denominar hippie, ellos mismos te etiquetan, este tipo de personas, sobran en nuestro movimiento, no queremos farándulas baratas, que sólo saben drogarse e ir alardeando con todo tipo de personas, no las queremos.
Y este es un tema muy importante de tomar ya que el antifascismo no discrimina cultura ya que se encuentra en muchas como el rap, el punk o el rastafarismo.
Lo dicho, estética si, pero con ética

jueves, 12 de junio de 2008

REDSKINS

Movimiento redskin.

SISTEMA SONORO SKARTEL "REDSKIN REGGAE"





Redskins?, Donde?, Como?, Cuando?. A ciencia cierta nadie sabe con certeza el como y el cuando, pero si el donde de los redskins (skinheads rojos o de izquierda). El lugar fue Inglaterra obviamente, cuna de nuestra cultura. Muchos dicen que esto empezó con el grupo musical “Redskins”, formado por tres skins que apoyaban las ideas de izquierda, dos de ellos eran militantes activos del partido trotskista internacionalista inglés SWP (Socialist Workers Party). El cantante Chris Dean se caracterizaba por llevar una pinta un poco diferente a la skin tradicional de entonces; estaba rapado con excepción de un mechón arriba de la frente, usaba botas rojas de boxeo y llevaba sobre su chaqueta una gran estrella roja. Sus seguidores adoptaron esta imagen y el nombre de redskins. Entre ellos habían un buen número de skins con ideas de izquierda hartos de los skins nazis y muchos punks que estaban en contra de la ideología de autodestrucción.


Pero no fueron los miembros del grupo Redskins y sus seguidores los primeros skins rojos o de izquierda, no, ellos(los del grupo) tomaron el nombre de REDSKINS a partir de un grupo de skins de Sheffield que militaban en el viejo Partido Comunista Inglés y eso era raro en esa época ya que la mayoría de los jóvenes izquierdistas (entre ellos muchos skins) se encontraban en el Partido Laborista o en el SWP. Así es que antes del grupo Redskins ya existían skin izquierdistas, estos eran los que apoyaban a grupos como The Clash y The Specials. Y para todos esos “tradicionales”, quien dice que durante la explosión del 69 no hubiera skins de izquierda? A lo mejor no los hubo como grupo, pero si de manera individual, ya que al identificarse el movimiento skin como de clase obrera, se puede decir que también hablamos de una política izquierdista, ya que la izquierda a sido la única en velar por los intereses de la clase obrera. Tan sólo el Manifiesto del Partido Comunista tiene más de 150 años, así que no pueden descartar la presencia de skins con ideas izquierdistas en la primera gran oleada skin.


Volviendo a lo del origen del nombre, el grupo Redskins primero se llamó “No Swasticas”, esto por el año de 1981 y no es hasta el 82 año en que aparece su primer sencillo oficial “Peasent Army”(ejército campesino) bajo el nombre de Redskins. Y es con ellos a la cabeza que se desata un fuerte movimiento redskin en Inglaterra a principios de los 80s.
Redskins en el mundo.Hacia 1986 se descubren en París, Francia, bandas de redskins, las cuales se enfrentan a puños con la policía en manifestaciones estudiantiles y obreras. Las primeras bandas de redskins se llamaban los “lenine killers, red ants, red boys, ducky boys y la principal los red warriors”. Estos (los red warriors) hacían la seguridad en asambleas, manifestaciones y conciertos. Los reds franceses no escuchaban música propiamente skin (ska, oi!) más bien escuchaban rock radical y los grupos más grandes eran “Nuclear Device y Berurier Noir”, además del grupo oi! Les Mors Aux Dents, que era totalmente marxista.


Tanto en el Estado Español como en México el movimiento skin va muy de la mano con la explosión del punk en los 80s, aunque a nosotros nos llegó después que a la península ibérica. El movimiento redskin en el Estado Español era similar al de los punks y la politización era escasa, aunque si se definían de izquierda y mantenían una actitud crítica frente al sistema. Como movimiento podemos decir que no estaba organizado aunque había skins que militaban en partidos de izquierda radical, en la mayoría de los casos nacionalista como HB en Euzkadi o MDT en Catalunya. La banda mítica “Kortatu” llevó la bandera redskin en esa época.
En México como ya habíamos mencionado el movimiento skin en general fue de la mano del punk solo que acá la mayoría de los skins tenían el modo de vida punk destroy y no había alguna identificación netamente con la cultura skin ya que incluso ellos mismos se llamaban pelones (traducción de skinheads al lunfardo mexicano). Cabe destacar en esta época a la banda pelona de punk-hardcore “Histeria” que tenía una postura contestaria ante el Estado.


Los años 90s son muy prolíficos para el movimiento redskin a nivel mundial. Ya para estas fechas muchos redskins habían formado o eran parte de colectivos SHARP (skinheads against racial prejudice) –cabe señalar que hay muchísimas secciones sharp formadas por redskins, como es el caso de Italia- y aparte comienzan a organizarse grupos de redskins en todos lados (Resistencia Redskin-Bogotá, CRASH-Lima, Resistencia Skinhead-Madrid, KGB-Bilbao, Orgullo Bolchevique-Barna, Rash-Sharp-México DF, Redskins Milano-Italia, La Rote Garde (guardia roja)-Berlin, etc. Y es a partir del año 93 que surge RASH (Red & Anarchist SkinHeads) y el movimiento redskin comienza a tomar más fuerza. Hoy ya estando en el siglo 21 se encuentran skins izquierdistas desde Australia hasta Argentina.


También hay skins de izquierda que no se definen como redskins, hay skins anarquistas, comunistas y/o socialistas, en fin eso ya depende de cada persona, en lo personal para mi todos los skins de alguna corriente de izquierda y que mantengan un compromiso militante son redskins ya que el color rojo (red) siempre ha sido el color de la izquierda y para esos skins anarquistas dogmáticos que se niegan a ser llamados redskins, nada más recuerden que a los anarquistas de la guerra civilespañola les llamaban “rojos”.
Ya casi para terminar quisiera continuar un poco con el movimiento redskin en México. Para mediados de los años 90s después de esa época skin-punk de los 80s, surge el Rash-Sharp México formado por skins de izquierda (anarquistas, comunistas). El grupo como tal duró poco tiempo realizando pocas acciones realmente. Alguno de los colegas que sobrevivió trató de mantener el concepto sacando un par de fanzines. Para finales de los 90s se trata de revivir al Rash-Sharp sin mayor fortuna que el verlo morir en paz. Pero aún persistía la idea de hacer un colectivo skin político y es apartir de la marcha el 1ro. de Mayo del 2000 que nace el RASH DF. Actualmente hay otra sección Rash en la ciudad de Guadalajara formada por redskins sxe. Además por el DF., Mazatlán ,Tijuana, San Luis Potosí, etc.. deambulan algunos redskins sueltos.
A continuación les presento algunos comentarios de camaradas redskins, de lo que para ellos significa ser redskins.


Es una pregunta compleja. no solo significa ser skinhead y tener unas ideas políticas de izquierda; sino que el ser redskin se demuestra ademas con una actividad politica organizada y clara. me hace mucha gracias que muchos apoliticos nos digan que no somos realmente skins, que solo estamos en esto por la politica. yo a estos les diria que seguro que nosotros somos mas skinheads que ellos. ademas es muy facil criticar a la gente, y la mayoria de los redskins que conozco estan metidos en muchas movidas por la escena (fiestas, conciertos, zines, web, distris,...). ser redskin es ser orgulloso y contestatario, ademas de sentir dentro la musica.Rive Oi!-Castilla.


Para mi ser redskin es pertenecer a una cultural juvenil cuya maxima virtualidad es la pertenencia y el orgullo de ser clase obrera, cuando estamos hablando de clase obrera no quiere decir que nos guste ser pobres y vivir en los suburbios porque seamos masoquistas, estamos afirmando toda una concepción política y social, es decir esta sociedad esta dividida en clases antagónicas que combaten entre si, existe una guerra soterrada en la cual nosotros formamos parte y hemos elegido un lado de la barricada. Desde nuestra pequeña forma de existir también estamos comprometidos con defender nuestras posiciones de clase y ademas desde una opción particular la contracultura redskin, en que diferenciarla del mov. skinhead?? en nada y en todo. Por supuesto que parto de la base de una estética y una música compartida entonces que diferencias habría entre un redskin y un skinhead de izquierdas? después de muchos años de haber ignorado la respuesta y de haber pasado por diferentes etapas pienso hoy en día que lo fundamental para difenciar un redskin de un skinhead es la actitud personal y el compromiso militante ante el requerimiento marxista de hacer avanzar nuestras opciones obreristas y de clase. Mientras el skinhead y el redskin comparten una noche de juerga y música e incluso pueden compartir una pelea ante fachos, pijos o policias, al día siguiente el redskin debe continuar la pelea acudiendo a la manifestacion, pegando carteles, organizando una charla o ayudando al partido o colectivo donde milite, su nivel de compromiso es alto, el skinhead no, inclusive tenga ideas de izquierda el resto de la semana pasara sin pena ni gloria esperando el fin de semana, su tiempo libre será absorbido entre amigos y bares y se cuidara mucho de "aburrirse" con actividades organizativas. Por eso después de muchos años militando en la escena skin viendo pasar gente que va buscando una pertenencia aséptica de tribu y que luego se arrepentirá, no confío más que en la gente que trabaja día a día en organizaciones anarquistas, comunistas, independentistas, dedicándoles su mejor tiempo, desconfiad de aquellos que hablen mucho con peleas de bar y batallitas de tribus, de aquellos que estén llenos de chapas, parches y simbolos sin apenas estudiar el significado de estos, en definitiva redskin es una forma de divertirse pero también una forma de lucha, las dos son compatibles y tienen que ser compatibles y tenemos ejemplos en nuestra pequeña historia desde los militantes del IRA irlandes a los independistas puertoriqueños, vascos y catalanes, desde los comunistas italianos a los anarquistas mexicanos y peruanos, desde los "guerreros rojos" de paris a los "apandadores" romanos un puño en alto.Koldo-Euskal Herria.



Cuando mi amigo Ardilla me pidió que escribiera este reportaje, lo primero que pensé es que me había tomado por un líder, por alguien importante en mi grupo o en mi ciudad. Después de mi cuenta de lo que de verdad se trataba: la opinión de un simple skinhead. No de un músico de éxito. No de el líder de la crew de una ciudad. Simplemente, la opinión de un chico como tú y como el vecino del tercero.
Soy joven, muy joven, y llevo ejerciendo como skinhead desde del 99 tan solo. A muchos les dará risa, otros estén como yo, y a la gran mayoría le dará igual. Me metí en todo esto por una razón: era un joven cabreado con esta sociedad y harto de todo. Vi la cultura skinhead como una forma de rebelarse contra todo. Pensé, muy ingenuo, que todos los skines querían como yo cambiar el mundo. Qué equivocado estaba !!! Los veteranos se limitan a escuchar música, y se declaran abiertamente apolíticos. Los jóvenes cachorros que empiezan ahora solo quieren comprarse unas botas más grandes para ser el más malo del barrio. Pero realmente pocos somos los rojos que no se cruzan de brazos y gritamos:”somos apolíticos, odiamos a los políticos, pero me siguen explotando en el curro, y no pienso hacer nada para cambiarlo”. Es una actitud que no entiendo. Dicen estar en contra de la política, aunque la política les está jodiendo. Quejarse y no hacer nada es una forma fácil de quitarse los problemas. Al menos, eso piensan algunos. Con esto no quiero decir que cuando llegue el día de las elecciones, nos pongamos una chapa de Lenin y vayamos a votar al partido comunista. Yo odio a los políticos tanto como el que más. ¿ Acaso son políticos los zapatistas mexicanos ? Eso si es una forma de vivir igualitaria, solidaria, respetuosa y yo me quito el sombrero ante ellos. No tenemos que depender ni de corbateros ni politicuchos que nos venden el cielo y la tierra si les votamos. Somos suficientemente listos para organizarnos. No, políticos, no os necesitamos. No necesitamos a nadie, por que somos nosotros mismos los que levantan los edificios, los que fabricamos ropa y los que limpian las calles. Los que trabajan, se dejan la piel, somos nosotros. Por eso, desde este espacio que me ha dejado mi compañero, quiero dejar bien claro que, aunque puedo comprender la actitud de algunos apolíticos, creo que es totalmente lógico ser comunista, esto es, reclamar nuestros derechos como trabajadores y exigir un estado igualitario, working class, repito, es totalmente lógico ser skin y comunista. Nunca discuto de política con mis compañeros skins. Tan solo me gustaría que entendieran lo que les estoy diciendo.
No creo que haya hecho cambiar a nadie de actitud. Esto sólo me va a traer críticas, insultos y hasta puede que amenazas. Que más da. Si tan solo, tan solo alguien recapacita, me sentiré feliz. Sólo espero que cuando volváis a gritar orgullosos esas frases de:”somos clase obrera” penséis si de verdad os sentís obreros y si de verdad queréis cambiar esta mierda de mundo en que nos ha tocado vivir.Viktor-Catalunya.
Lo primero que habría que decir es que cuando decidí ser redskin, por alla en el 90, no existia nada de eso por aca. Las unicas referencias que teniamos venian del exterior, específicamente de Francia ya que gracias a algunos amigos que estaban empezando a interesarse por los skinheads (versión facha ya que no llegaba otra información), conocimos las andanzas de los Red Warriors, que aparecieron en esa epoca en revistas francesas de la gran prensa. Ni hablar de fanzines que por aca tampoco llegaban. Así que nuestro interes en el movimiento redskin era principalmente político. Tambien decir que en ese momento no habia muchas opciones para los jovenes rockeros de izquierda, asi que musicalmente aceptabamos todos los generos (en ese momento lo de nosotros era el hardcore), y la estetica pues cada cual a su manera, con algunos simbolismos comunistas. Entonces ser redskin era la única forma de ser, al mismo tiempo, militante politico y parte de una cultura juvenil diferente. Y durante los 10 años en que me considere redskin este fue basicamente el significado que tuvo para mi, que lo resumiamos en el lema "Lucha y diversión".Pakito Arriaran-Bogotá.
Ser redskinhead significa, ante todo, tener conciencia que nuestra sociedad capitalista funciona divida en dos clases, quienes poseen los medios de producción y quienes no tiene nada más que su propia fuerza de trabajo, y entender a qué lado se pertenece. Significa sentirse orgulloso de pertencer a la clase que día a día se parte el lomo para produce la riqueza de esta humanidad, mostrándolo en la forma de vestir de actuar. Aún más, ser redskinhead significa ir más allá de sólo estar orgulloso, también quiere decir participar activamente en defender la clase de sus enemigos. Analizar, organizar y actuar en la calle. El redskinhead no es un militante de palabras, sino de pensamiento y de acción.Paco-Guadalajara.
Finalmente quisiera compartir con ustedes una pequeña lista de bandas musicales redskins:Angelic Upstars, Banda Bassotti, Negu Gorriak, Les Partisans, Rear Gunners, Barricata Rossa, Red Alert, Comrade, Senza Sicura, Stage Bottles, Nabat, Inadaptats, Kortatu, Guetto 84, Pilseners, Brigada Flores Magón, Kaos Urbano, Red London, Skalariak, Redskins, Xenreira, Vento Dell Est, Opció k95.




REDSKIN: EL REDSKIN ES UN TIPO DE MILITANTE NUEVO, ES LA DESICIÓN Y LA ACCIÓN EN UNA MISMA PERSONA. (definición aparecida en el fanzine francés Red Aktion).
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miércoles, 28 de mayo de 2008

"LOS REDSKINS" LA BANDA



Tratar de trazar la vida de un grupo como LOS REDSKINS no es una tarea fácil. Cada uno tiene su propia visión de lo que significaron, porque se trata de un grupo mítico, uno de esos raros grupos que están prácticamente solos en el origen de un movimiento.
1981: Un bar de Leeds. Una banda skinhead de York llamada No Swastikas toca ante un público confundido.
Obviamente no son una banda de Oi (demasiado política, sin acento de cockney). El cantante, alto y flaco, luce un pequeño corte como el de Tintín; el bajista parece un skin-mod clásico. Tocan punk rock -no el Oi ronco, borracho y orgulloso ni el esquema de taches y cresta de Discharge, sino algo más cercano al sonido de los primeros Jam o Clash. Y había sólo una insinuación del soul de los Dexy´s Midnight Runners. Ellos se convertirían en los Redskins.


1982: El Oi! había desaparecido entre el culo de Garry Bushell (a donde luego llegaría su cerebro). El rápido ska multirracial y anticonservador del Two Tone todavía tenía algo de vida, excéntricos punks como los Three Johns y The Membranes, y algunas bandas rojas punks como los Newtown Neurotics aún tocaban. Pero estaba pasando de moda ser una banda rebelde de rock, especialmente una banda skinhead rebelde de rock. Pero todavía los Redskins se las arreglaron para estimular un rumor. La revista NME publicaba referencias de la banda. Sounds publicó el titular "¿Quiénes son los Redskins?". Ambas revistas publicaron cartas de chicos que decían haber visto a los Redskins. La evidencia real era muy poca.
El sello de York CNT lanzó el sencillo "Peasant Army". Una aparición en la marcha por el Derecho al Trabajo en Woolwich, vestidos con pasamontañas, provocó un comentario en Sounds ("¿Quién se creen que son? ¿El IRA?"). ¿Quiénes son los Redskins?
Luego se supo que Chris Dean, el cantante de la banda, había estado trabajando en NME por algún tiempo bajo el seudónimo "X Moore" y había estado insertando referencias de la banda, alimentando el rumor. Descubiertos, los Redskins emergieron a plena luz del día.
Hay una sesión de John Peel donde el sonido punky de los Redskins es complementado con una sección de metales por primera vez. Un sencillo "Lean On Me" sorprende gratamente a muchos con letras claras que pueden ser leídas como una canción de amor y como un llamado a la solidaridad de la clase obrera. Tocaron en conciertos con The Clash y los Dead Kennedys y empezaron a dar entrevistas.
Los Redskins eran miembros activos del Socialist Workers Party, partido socialista revolucionario trotskista, y al principio el grupo fue visto como un medio de promover la línea política del partido.
Su primer baterista se llamaba Paul Hookham y luego fue reemplazado por Nick King, ex baterista de los Woodentops (grupo de rock con influencias del pop de los 60).
Este último, subraya George Marshall en "Spirit of 69", sufrió una transformación radical de pinta a fin de acomodarse a la imagen skin del grupo. Chris y Martin eran skinheads desde hacía mucho tiempo.


La banda tenía algunos amigos en la prensa musical pero la respuesta general fue de hostilidad y cinismo. La prensa musical estaba en manos de periodistas de coctel que preferían el pop posmoderno apolítico y limpio.
Pero, sin embargo, los Redskins no estaban buscando público. Los skins antirracistas y de izquierda, que se sentían inspirados por la política del punk y que querían un rock de protesta, pero que habían sido dejados de lado por la postura tropelera primitiva y moralista de bandas anarquistas que siguieron a partir de Crass, encontraron un hogar con los Redskins, dando origen a un nuevo movimiento.
Marshall describe su música como una mezcla del sonido Motown y Stax y de rockabilly (!).
Sin embargo, reconoce que aportaron en esa época un segundo aire a la música skinhead que estaba estancándose en una especie de oi rock'n'roll heavy, sopa casi inaudible de la cual se escapaban unos ladridos nazis del peor gusto. Y esto explica, según él, la presencia de verdaderos skinheads en sus conciertos, que de otra manera habrían estado poblados sólo de estudiantes y de rockabillies.
A pesar de la creciente confianza del gobierno conservador y de la poca popularidad del pop izquierdista, los Redskins nunca estuvieron cortos de aliados. En 1984 compartieron escenario con Billy Bragg y Bronski Beat. También firmaron con London records, a pesar de la consternación de algunos periodistas. Para 1984 la política revolucionaria de los Redskins parecía ser una resaca absurda de los 70. ¿Dónde estaba toda esa rabia y la lucha de la clase obrera de la que tanto hablaban? ¿Ah?
Y entonces los mineros fueron a la huelga.
Precisamente cuando la mayoría de las bandas habrían estado encerradas en el estudio trabajando su primer LP, los Redskins se encontraron viajando por todo el país tocando conciertos a beneficio de los mineros. Chris Dean publicó un artículo extenso y brillante en el NME. De repente todos querían hablar sobre política.
De alguna manera encontraron tiempo para sacar su sencillo "Keep On Keeping On" (acerca de la huelga, naturalmente). los Redskins se pusieron de moda, probablemente por primera y última vez. Pero ya empezaba a aparecer la tensión.
Los Redskins eran auténticos revolucionarios, pero eran también parte del negocio discográfico. Las contradicciones eran obvias, y pronto se volverían abrumadoras.
Los Redskins hicieron conciertos, cambiaron baterista, hicieron un álbum, "Neither Washington Nor Moscow", con partes sampleadas del líder del SWP Tony Cliff, y fueron golpeados por los nazis en el tristemente célebre concierto del "Jobs for a Change Festival", donde además de los Redskins estaban presentes Billy Bragg, los Smiths y Aswad.
Ese día, en la mitad de "Lean On Me", un skin facho le arrojó una botella al grupo y fue la señal para que unos treinta skins simpatizantes del National Front subieran al escenario y agredieran al grupo.
El público espantado que cinco minutos antes se pavoneaba con camisetas antiapartheid huyó sin pedir el resto, mientras un puñado de skins antinazis y de fans de los Redskins corrieron a su auxilio. Siguió una persecución en las calles cercanas, donde los paseantes alucinados pudieron ver, sin entender por qué, skins golpeando a otros skins.
El incidente terminó esa noche con el ataque en Islington a un bar de extrema derecha, organizado en represalia por militantes de izquierda.
Es a partir de entonces (junio de 1984) que los conciertos de los Redskins son vigilados permanentemente por skins antinazis encargados de filtrar las entradas. Creemos que estos tipos no sólo eran "antinazis", como parece hacer creer George Marshall, ya que consagraban mucho tiempo a su grupo favorito.
Sabemos, además, que el grupo siempre se preocupó por hacer conciertos a bajo precio. Tocaron gratis o a beneficio de numerosas causas sociales (antiapartheid, huelgas de mineros, etc.) y ante el rechazo de la Decca de sacar "Kick Over The Statues" a beneficio de los mineros, no dudaron en hacerla editar por otra disquera. En pocas palabras, alternativos en el mejor sentido del término.
Del lado musical, es la poción ideal: guitarra incisiva, bajo alegre y batería insistente. Una voz cálida y apasionada, sección de metales completa, percusiones, un poco de órgano de los 60, ruidos, ambientes de manifestación política.
Hay que subrayar también la gran continuidad en la línea gráfica de sus carátulas de discos y de sus logos, inspirada principalmente en el constructivismo ruso (excepto el sencillo "Power Is Yours" que es diferente).
Sin olvidar el juego de palabras insuperable en inglés que constituye la palabra redkins y que está en el origen de muchos detalles en el estilo de los reds (collares de indios, chapas de cinturón, anillos, camisetas con el indio, tatuajes, etc.). ¡Impecable!

Los Redskins, en su corta carrera, deploraron muchas veces que los medios no juzgaran con suficiente objetividad su música. Porque ellos también eran músicos y su mensaje no podría darse a conocer si su ritmo no invitara a la danza, a la fiebre.
Por eso su música era de gran calidad y llegó a una audiencia tan grande (en Inglaterra). Demasiado grande tal vez, porque su popularidad fue una de las causas de su propio fin, con la casa disquera ejerciendo una presión constante para hacerles producir muchas cosas que no querían.
Su disolución sería señalada únicamente en el periódico oficial del SWP. Un comunicado breve que tiene más de comunicado político que musical. El bajista Martin Hewes ahora es guitarrista de un grupo de punk rock femenino. Billy Bragg dijo que Chris fue critico de cine o literario en París. Su primer baterista, Paul Hookham toca actualmente en los grupos Cyderco y Le Rue. El otro baterista parece que murió en un extraño accidente de jardinería.
Así termina la historia de un grupo que supo inventar un estilo nuevo, refrescante, profundamente arraigado en la música negra norteamericana de los 60, pero sin ninguna nostalgia revivalista, llevando un mensaje moderno en relación con la actualidad, la realidad de su condición de proletarios comprometidos en el progreso de la aventura humana. Lo que ningún grupo mod sería capaz de hacer con las mismas influencias.
Fueron skins modernos inscritos al mismo tiempo en la tradición y orientados hacia el porvenir, que dieron nacimiento a un movimiento nuevo que fue un segundo aire para la juventud skinhead.

ANTIFASCISTAS SIEMPRE!!!

¿PORQUÉ SOMOS ANTI-FASCISTAS?










Porque odiamos la ideología nazi y todo lo que ella representa:IRRACIONALISMO, porque intenta eliminar de los hombres y mujeres toda autonomía de juzgar por ellos mismos exaltando la figura de un jefe carismático e instaurando un partido único que encuadra a las personas desde la infancia al servicio del mismo e instaura el terror de estado. De este modo podemos establecer unas consignas que están en el fondo de cualquier forma fascista: creer y no pensar, obrar y no reflexionar, obedecer y no discutir.ULTRANACIONALISMO, otro sentimiento al que apelan los movimientos fascistas es el de la patria. Esta característica justifica su modelo económico, la autarquía, que consiste en concentrar el poder en una clase dirigente defensora de la propiedad privada y que sacrificará los derechos laborales fundamentales como el derecho a la huelga o el de asociación en beneficio del incremento de la producción.RACISMO, los fascistas creen en la superioridad de la raza aria y en la necesidad de preservar la pureza racial mediante el exterminio o los medios eugenésicos. En la actualidad aprovechan el aumento de la inmigración para justificar la xenofobia con la ridícula frase "los inmigrantes nos quitan el trabajo".MACHISMO, la mujer queda relegada a un segundo plano, sus obligaciones se limitan a limpiar la casa y cuidar a sus hijos, mientras el hombre trabaja para mantener a la familia. El machismo se apoya en dos figuras claves, la familia como institución a defender y la religión que fomenta la sumisión de la mujer frente al hombre.DEMAGOGIA, el fascismo se nos presenta como si tuviera un carácter revolucionario, aparece como defensor del proletariado, enemigo del capital y la burguesía, pero recordemos que son los burgueses y los grandes capitales los que han financiado sus campañas a lo largo de la historia y lo continúan haciendo. Sus organizaciones utilizan términos característicos de la izquierda: revolución, poder popular, acción directa, socialismo, ecologismo, etc., como elementos de captación de masas.No olvidemos que ser antifascista no es una moda, es una actitud que requiere un compromiso político, el de ser rebelde y luchar contra todo lo establecido. No es suficiente con llevar chapas o pegar a bonehedads, debemos organizarnos, tomar la iniciativa y luchar activamente para abandonar esta postura defensiva de acción- reacción y pasar a una verdadera ofensiva antifascista que nos permita acabar de raíz con los fachas y sus organizaciones. Sólo entonces, estaremos en condiciones de derrotar a los fascistas y a este estado cómplice que los ampara.